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中国古代鞋的发展史;鞋的历朝变迁;荒古原始年代;宋,辽,金,元时期;;这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。
;殷商时代丝纺织业有了大发展,开始用丝织品做色彩斑斓的缎面鞋。;;经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在。;这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。;战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王胡服骑射变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。;秦汉时期皮革资源多,穿皮鞋是生活俭朴的表现.此外有履（用丝绸制作），木鞋,草鞋，屐(木鞋）。;秦汉时期男女鞋款已显区别,秦汉时期男女鞋款已显区别,男人穿方头鞋履,表示阳刚从天(尊天方穿方头鞋履,表示阳刚从天，尊天方地圆说).女人则穿圆头鞋,意喻温和圆顺从夫.汉代贵族死后鞋穿金缕玉履,汉代贵族死后鞋穿金缕玉履,配套金缕玉衣.;北齐墓壁画中有赤胳汉子穿麻线鞋，到了唐朝后非常时尚。关于皮鞋，汉文史料记载颇多。皮鞋也称“鞮”，未经鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋多是用鞣制较好的熟皮缝制，这里出土的一双儿童皮鞋，（图4）除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面毡里，腰高8厘米，底长17.5厘米，用熟皮和动物的筋做线缝制，形状十分规整。
;屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是前后装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称齿屐。在汉代，男穿方头屐，女穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。;魏晋,南北朝(公元280至公元585)北方民族常用的靴子相继在中原流行.靴子一般以兽皮为面料,靴子一般以兽皮为面料,男女通用.但不能作正式礼服使用,通用.穿靴不得入殿.;;;隋,唐,五代(公元公元589公元公元907)隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期.靴子常用彩皮或织锦制成尖头短靴,靴上镶嵌珠宝.贵夫人的履大多具有各种各样装饰精美的高耸履头,最高达30厘米.民间崇尚手工编制鞋履,喜爱穿蒲草编织的履。;隋唐时期，民族交流，社会开放，少数民族的鞋饰传入中原。当时流行胡地的翘头鞋、勾头鞋等时尚鞋饰。这是其中一种样式。;;宋,辽,金,元(公元公元960公元公元1333)宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履三宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履(三寸金莲)演变出不同的形制,把唐朝崇尚小头鞋履推到了三寸为美的程度.文人推波助澜造出了金莲文化.般劳动大众不缠足,穿平头鞋,圆口鞋,蒲草鞋.;辽,金,元都是北方少数民族建立的政权,在与汉人的交流与学习中,履胡汉交融.但以靴为主,服饰鞋履胡汉交融.但以靴为主,花式繁多:计有朝靴,花靴,旱靴,钉靴等。;内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土
???靴用厚0.05厘米的薄银片仿照靴的实物做成，靴两侧各錾两只飞凤，凤首有“翠毛”，尾长下垂，卷云纹作陪衬，线条自然流畅，银靴錾花纹为鎏金，体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹文化与中原文化间的交融。;明,清时代（公元1368公元公元1911)(公元公元)明恢复汉唐的服饰鞋履,百官上朝穿与唐相同的靴履,除皮革制作外,也有毡,缎等织物制成.但必须染成黑，俗称皂履色,俗称皂履.鞋底用木头做成一定厚度,木头做成一定厚度,外涂一层白粉,因而又称粉底皂靴.;;明代民间常在腰间或扇柄处携挂鞋形物，传可辟邪。此为明代制作的彩瓷挂鞋，上有小孔，便于穿绳悬挂。;这是满族妇女穿用的高底旗鞋，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称花盆底鞋、马蹄底鞋，统称为高底鞋。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。;木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行“八旗制度”，“旗人”的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行“天足”，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于“高底鞋”的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用。;;;不同用途的鞋：;登山鞋：;;防风·保暖·防滑型：;这是一双百年以上的传世鞋履。用毡皮制靴在我国有着悠久的历史。帮高毡厚，鞋底坚实，对保暖、防风御雨，有着特殊作用。;鞋子与社会风俗：;三国时期青铜器制的祭祀鞋、出土的金缕玉屐，手工缝制的千层底鞋坚固耐磨，古代的虎头鞋表达了人们对虎的崇拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、农耕鞋、寿鞋、婚鞋，有渔民祈求出海平安的“木屐”，仅女子缠足后的三寸金莲就汇集了28个省的样子，有不同的颜色、样式、材质。;求子鞋：多给新娘
有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿。还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。;订婚鞋：红色吉庆
还有一些给古代青年男女穿的特色鞋，比如男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主。有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜。还有一款近现代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上绣着“婚姻自主”四个大字，表达了当时青年男女追求婚姻自主的决心。;孝鞋：孝敬长辈用
反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的。过去，晚辈要给50岁以上的家中长辈穿“寿”字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿。;
一双黑色的布鞋其鞋底有个凹陷的正方形，这是科举考试作弊用的，叫“夹带鞋”。考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把范文带入考场。最巧妙之处是，那个凹陷处只有4.5厘米长宽,居然能印400个汉字。;“洞房秘戏鞋”：古代性教育
还有一种鞋非常引人注意———早期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。古时候家长给即将入洞房的子女一双“洞房秘戏鞋”，这双鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底画有所谓“春图”。因为古代父母耻于和子女谈“性”，对孩子不能言传，所以只能用这种隐???的方式让孩子接受这种性教育。;其他的:;一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。;清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为发邪(鞋)财，以民俗口彩形式祈盼发财致富。;绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有婚姻自主的近代绣花鞋，反映了我国新民主主义革（蟹）命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。;朝鲜族的勾背鞋
是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在白山黑水之间，是一个能歌善舞的民族，属于跨境民族，所以勾背鞋在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的宠物。这里展示的几款勾背鞋，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣蝶恋花图案，勾头为蓝色，为婚礼场合穿用。;西北回族妇女穿用的睡鞋
回族是一个分布最广的少数民族，在全国各地均有分布，以西北地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。睡鞋亦称卧履、眠鞋，是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成，软底，鞋底及鞋帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之，并洒以香料。不仅可以御寒，也起到裹脚的作用。回族和汉族一样，在服饰方面受传统文化的影响较深，和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民初的睡鞋。;;蒙古族女布靴
女靴与男靴子在形状上基本相似，制作方法相同，惟所绣的花纹及颜色不同。这件绣花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底为千层底，以麻线密密纳成；靴帮为粗绒布，上绣彩色花卉与草叶，象征繁花似锦的草原春天；靴靿为帆布，下部绣以彩色云头图案；靴内以白布衬里。整个靴子成型较好，适合春秋穿用，既轻便又隔潮。生活在辽阔大草原上的蒙古族牧民不仅冬天穿着靴子，其他三季也都离不开靴子，靴子已经成为蒙古族服饰的重要标志。;;瑶族绣花三寸金莲
瑶族的绣花鞋通常为大脚鞋，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。您现在看到的这双三寸金莲是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的三寸金莲不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。;苗族龙凤鞋
您现在看到的是苗族绣花鞋中的一种龙凤鞋，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿。
生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是赶月街，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会绕三村，白族妇女要穿布制的白节鞋。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童虎鞋，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有分体虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有王字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。;;鄂伦春族毡靴
鄂伦春族主要分布在大兴安岭山区，属于人口较少的特少民族，历史上以狩猎为生，服饰以动物皮毛为主。其鞋履主要有奇哈密、翁得和奥罗奇等。奇哈密即皮靴，男女均穿，它是用十几条狍腿皮做靴帮，用狍脖皮做底，形似满族的乌拉鞋，冬季穿着时需穿上狍皮袜子，既保暖，又使行走轻松舒适，特别是在雪地上行走时与积雪摩擦的声音很小，适于狩猎。翁得是专供冬季穿的单层软底靴子，是用鹿皮做帮，用野猪皮作底，帮较高，不灌雪，也适于上山狩猎。奥路奇则专供夏天穿的靴子，帮由多层布纳成的，靴底以野猪皮或熊皮做成，不用穿毛皮袜子，而是在靴里放少许乌拉草，雨天可当雨鞋。这里展示的这件毡鞋是鄂伦春人冬季穿用的，系用纯羊毛擀制而成，靴底和帮均较肥大，靴内可以填塞乌拉草以防寒保暖。;壮族回头绣花鞋
回头绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆???、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居回头女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈回头状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。;这双绣花鞋是生活在海南省通什县的黎族鞋饰，属于典型的尖尖鞋，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。;侗族的女凉鞋
侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。;苗族绣花鞋
苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此苗绣是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。;羌族绣花鞋
羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，羌的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。羌族虎头童鞋
这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。
壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土著民族，以前自称为布壮、布侬等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的喜鞋。这种喜鞋也在结婚场合穿，鞋面上有喜字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈回头状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。;;履;;屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料为主，称木屐。木屐是由面、系．齿三个部分组成。面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。齿在屐的底部前后，呈直竖式。;汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。还有—种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。;舄，古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中，以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时
可用。舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄；而王后为赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，君王穿赤舄，王后穿
紫舄，舄的材料是绸缎。;靴，一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为北方游牧民族穿用，多为皮革制成。我国在三干八百多年前，已有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴才开
始流人中原。南北朝时期，妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套时，造型更为完美；这时，开始有六合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。;到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革为其面加以靴筒，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期，靴的式样较多．有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴
等，造型简单，靴??颜色随衣搭配。;自明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装时以鞋为主，但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎，式样初期为方头，后改为尖头，但和朝服配套的靴子仍是方头靴。民间的尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可穿青素缎靴，冬季可穿青绒靴。贫者只能穿青布靴。在场，牙缝靴为高级官员所穿，其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴；而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”，也就是轻便短筒薄底靴。;旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由于满族妇女从小骑马，从不裹
脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。;旗鞋的木跟镶装在鞋底中间，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐
渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。;三寸金莲既指女人的小脚，又特指缠足女人所穿的鞋。缠足风俗在中国历史上到底在什么时代开始，至今也没有确切的说法，专家们意见难以统一，各有各的说法。;;吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏，于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时，只才慢慢解开裹脚布，突然抽出莲花刀刺向隋炀帝，隋炀帝一闪身，被刺中了手臂。此时，隋炀帝一边大叫“来人抓刺客”，一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中，但自知事已败露，便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大，他当即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选”。此时传到民间后，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足风俗由此而来。;;而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间，不过民国年间此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。
大体讲三寸金莲分南北两大类，南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表；北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力，较大方。;在缠足风俗鼎盛的清朝年间，缠足女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。;腿带，指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。;套裤，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部；套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚部美观。
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